El 17 de abril día de la lucha campesina!!!

A propósito del 17 de abril, día de la lucha campesina Aunque todo forma parte de un proceso histórico más amplio, es en estos últimos 20 años cuando se han creado las condiciones ideales para la expansión a lo largo y ancho del planeta de la agricultura intensiva y de un sistema alimentario globalizado, paradójicamente responsable del empobrecimiento de las áreas rurales, el aumento del hambre y el calentamiento del planeta afectando de especial manera a las mujeres. En pleno siglo XXI casi 1.200 millones de personas pasan hambre, de ellas el 75% son población campesina y quienes mas la sufren son las mujeres y las niñas. Pero éste no es un problema de disponibilidad de alimentos sino de voluntad política e intereses económicos. En la actual época de crisis alimentaria, mientras se daban las mayores cosechas de la historia (Ej. 2007-08 mayor producción histórica de maíz), los precios de los alimentos subían de forma dramática[1] condenando al hambre a 100 millones de personas más. No deja de ser sorprendente que el aumento del índice de comida per capita en los últimos años (11%) haya sido porcentualmente igual al aumento del hambre en el mundo. En este mismo periodo de crisis alimentaria, las transnacionales que comercian con semillas, transgénicos e insumos químicos destinados a la producción agrícola incrementaron de forma vertiginosa sus beneficios (Ej. Monsanto aumentó sus ganancias un 45%). Por otro lado, el 60% del cereal producido en el mundo –principalmente en países del Sur- es destinado a alimentar la ganadería industrial en lejanas granjas europeas o norteamericanas. El otro destino estrella de los monocultivos es la producción de biodiesel para “alimentar” nuestros vehículos bajo supuestas bases ecológicas[2]. Mientras el sistema alimentario industrial siga descartando la mitad de la comida producida por no ajustarse a las condiciones del mercado; mientras el pequeño campesinado siga perdiendo tierra a favor de la agricultura industrial; mientras sea mas importante alimentar coches que personas; y mientras la especulación bursátil haga subir artificialmente el precio de los granos básicos, uno de cada seis seres humanos seguirá pasando hambre. La alimentación debiera ser un derecho humano pero se la esta tratando sin ningún escrúpulo como un bien de consumo más provocando hambre, incomprensiblemente, entre quienes producen los alimentos, y de forma mas grave sobre las campesinas de todo el mundo. Las comodidades del mundo occidental en lo que a alimentación se refiere responden a unos determinados modelos de vida y consumo funcionales al sistema (individualismo, falta de tiempo, alejamiento del ámbito rural, concentración de servicios en grandes superficies, búsqueda de la felicidad en el consumo) y que ocultan la explotación de la naturaleza y de las mujeres en todo el planeta. En el caso de las mujeres, al igual que en otras esferas de la vida, sus aportes económicos, teóricos y relacionales han sido despreciados e invisibilizados aun cuando son ellas las inventoras de la agricultura y las que hoy día producen el 70% de la alimentación familiar en los países en desarrollo y el 50% a nivel planetario (FAO). Son las guardianas de las semillas y transmisoras de los saberes ancestrales sobre producción y usos culinarios y medicinales de las plantas. Las mujeres realizan dos tercios del trabajo mundial y ganan la décima parte de lo que perciben los hombres (PNUD). En lo que se refiere a recursos productivos solo son dueñas del 1,8% de la tierra y apenas tienen acceso al crédito. Siete de cada 10 personas pobres son mujeres, la mayoría vive en el área rural y pasa hambre (Social Watch 2008). El mundo rural es un ámbito especialmente patriarcal y machista donde la familia convencional es considerada la mas apropiada como marco práctico de sobrevivencia de la agricultura familiar. Bajo este esquema de convivencia las mujeres asumen las tareas reproductivas y de cuidados en un entorno donde los servicios sociales son muy escasos comparado con el área urbana. Por otra parte, su trabajo agroproductivo queda infravalorado o invisibilizado como “ayuda familiar” con lo que, en caso de haberlos, quedan marginadas de los derechos sociales derivados del empleo. Esta situación, aunque con diferencias, se da tanto en el Norte como en el Sur. El movimiento feminista y de mujeres esta abriéndose un espacio en el mundo rural creando conciencia en las mujeres de su condición y posición subordinada y acompañándolas en el reconocimiento y ejercicio de sus derechos. Por otro lado, la sociedad occidental considera al ser humano con derecho de hacer uso de la naturaleza en su propio beneficio a cualquier precio y sin conciencia de la finitud del planeta que nos acoge. Desde occidente, en las ultimas décadas, los grupos ecologistas y en especial desde el ecologismo social se ha cuestionado al sistema como depredador de recursos naturales no renovables que genera además profundas injusticias y brechas sociales entre Norte y Sur. A su vez el campesinado tradicional lucha por resistir frente a los agronegocios practicando una agricultura familiar a pequeña escala poco dependiente de insumos externos y respetuosa con el medio ambiente. Por su parte, los Pueblos indígenas llevan miles de años practicando y defendiendo una visión de la vida, del mundo natural y de las relaciones entre los seres vivos (paradigma del Buen Vivir) donde las personas viven con un alto sentido de pertenencia a la comunidad, de respeto por todo cuanto existe y de armonía y equilibrio con la naturaleza, de la que se consideran parte y no dueñas. La soberanía alimentaria, con sus planteamientos agroecológicos, sociales y de equidad de género, surge como un concepto político con potencialidad para aglutinar movimientos sociales diversos como el movimiento ecologista, el movimiento campesino, el movimiento indígena y el movimiento feminista bien por su vinculación con mujeres rurales organizadas, bien, dentro de la corriente del ecofeminismo. A menudo, los movimientos sociales vivimos y luchamos fragmentados, incluso enfrentados, concentrándonos en nuestras propias particularidades y demandas pero nos falta una visión integral del mundo y tipo de sociedades a las que aspiramos. Es cierto que cada sujeto político sufre una forma particular de opresión pero compartimos opresores comunes. Por eso, tenemos que caminar hacia la recuperación de la integralidad, sin eliminar o invisibilizar las particularidades. Tal como se concluyó en uno de los plenarios del IX Taller Internacional de Paradigmas emancipatorios (La Habana, enero 2011), tenemos que avanzar hacia la construcción de un sujeto político multidimensional sin reproducir prácticas de dominación (sexistas, capitalistas, patriarcales, colonialistas, depredadoras…). Debemos buscar soluciones solidarias y colectivas. Seguir luchando por nuestras demandas concretas pero sin perder de vista que formamos parte de una lucha mayor. Hacer crítica pero también autocrítica. Mantener una perspectiva local conectada a lo global y apostar por la formación política. Pero, sobretodo, debemos buscar la articulación y el necesario diálogo entre movimientos. Por ello, defendemos que a pesar de sus diferencias, todos estos movimientos sociales comparten una intención, la lucha por una vida digna donde las personas seamos el centro. Un nuevo modelo económico y social basado en una relación no instrumental con la Tierra y con las personas. Compartir esta intención con todas las personas y con las futuras generaciones implica aprender a vivir con criterios de austeridad; practicar nuevas formas de relación entre quien produce y quien consume; reconocernos no como propietarias de la naturaleza sino como dependientes de ella; hacernos conscientes de que somos socialmente dependientes de otros seres humanos, que necesitamos recibir cuidados y que todas y todos somos responsables de prodigar cuidados a otras personas y a la naturaleza; y que vivir ésta reciprocidad significa amar la Vida, esa que merece la pena ser vivida. Como decía Benedetti “¿Qué pasaría si un día despertamos dándonos cuenta de quesomos mayoría?”. Sería ilusionante que el próximo 17 de abril no fuese un día de lucha sólo para el movimiento campesino sino que fuera sentido por el resto de movimientos como parte de nuestras agendas –y viceversa– para la construcción de ese mundo que todas y todos anhelamos. Fatima Amezkua MUGARIK GABE Abril 2011 [1] Algunas causas de esta subida de precios de los alimentos son: mandato de sustituir alimentos pro agrocombustibles; aumento de la demanda de carne en Asia; especulación en los mercados de futuros de granos, y la depreciación del dólar. [2] Muchos estudios sugieren que la cantidad de energía contenida en el producto final (etanol) es igual o menor que la cantidad de energía consumida para producirlo si se toma en cuenta el ciclo completo de producción (combustible para mover el tractor, para producir los fertilizantes y otros insumos productivos necesarios, para procesar el etanol, etc.)

“MÁS MUJERES AL PODER Y LA EDUCACIÓN LIBRE DE PATRONES ESTEREOTIPADOS FUERON POSTERGADO EN LA LEY DE IGUALDAD.

Con el velo de la igualdad, se podría sostener que la participación de las mujeres en la esfera pública como actoras de cambio de sus propias condiciones es un hecho pleno; en la sociedad salvadoreña al visibilizar la realidad desde la perspectiva de género, podemos observar que existen brechas de desigualdad; que obstaculizan el avance de los derechos humanos. En el ejercicio político, las mujeres en relación con los hombres, siguen infra-representadas en los espacios y niveles de toma de decisiones, pese a la diversidad de compromisos asumidos por el Estado con la Plataforma de Acción de Beijing de 1995; por ejemplo cito a dos esferas de poder que en toda su historia, han sido presididos siempre y únicamente por hombres. El Órgano Judicial y el Ejecutivo.

Este pasado diecisiete de marzo de 2011, pudo haber sido un día significativo para las mujeres, con este instrumento legal mal llamado, Ley de Igualdad, Equidad y Erradicación de la Discriminación contra las Mujeres; pero otra vez el patriarcado jugo una nueva trampa, necesitaron un año para desarrollar finamente la lógica patriarcal, hace que la forma de ver el poder sea, que si no se está en el lado androcentrista (si no se es hombre), el que es diferente es subordinado y conquistado.

Se debe reconocer el compromiso y esfuerzo de miles de mujeres organizadas en la Concertación Feminista Prudencia Ayala, que se dieron la tarea de elaborar un anteproyecto de ley progresista, completo y estructurado con base en los derechos humanos de las mujeres; pero que al ser analizado en seno legislativo, fue despedazado, postergando así aspectos fundamentales como la educación laica que debería emplearse en la educación salvadoreña para garantizar el principio de: No discriminación y educación libre de patrones estereotipados, la cual busca que la mujer sea libre de toda forma de discriminación y el derecho a ser valorada y educada libre de comportamientos y prácticas sociales y culturales en conceptos de inferioridad o subordinación. En una sociedad patriarcal como la nuestra, la violencia contra las mujeres, niños y niñas, es decir contra personas que se encuentran en una situación de subordinación, es una expresión de las diferentes formas de dominación legitimadas, reforzadas e institucionalizadas por la religión, la educación, la familia, el lenguaje, los medios de comunicación, y el ordenamiento jurídico. Más mujeres al poder se posterga, diputados y diputadas de las distintas fracciones políticas le temen a la paridad, quienes eliminaron este concepto.

Se debe reconocer que para lograr la plena igualdad entre el hombre y la mujer es necesario modificar el papel tradicional tanto del hombre como de la mujer en la sociedad y en la familia; y para ello se necesita una educación sin discriminación hacia las mujeres. En el siglo XXI no se pueden omitir los principios enunciados en la Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer de 1963; es necesario, que el Estado Salvadoreño adopte las medidas necesarias a fin de suprimir esta discriminación en todas sus formas y manifestaciones, este instrumento legal de igualdad, ha sido cómo el segundo grito de independencia de El Salvador; el primero fue dado en 1983 con el artículo tres de la Constitución de la República, que desarrolla la igualdad formal; que hasta este día, muchas veces es invisibilizado en la administración de justicia. Quiero cerrar este artículo con el concepto de Insensibilidad al Género[1]: Se presenta cuando se ignora la variable género como un variable socialmente importante y válida, o sea, cuando no se toman en cuenta los distintos lugares que ocupan los hombres y mujeres en la estructura social, el mayor o menor poder que detentan por ser hombres o mujeres. ¿Insensibilidad al género ó miedo a perder poder…en la ley de igualdad…?

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[1] Facio Alda “ Cuando el Género Suena Cambios Trae” ILANUD 1995

Celia Amorós: “La globalización neoliberal ha sido nefasta para las mujeres”

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PENSAMIENTO PEDAGÓGICO UNIVERSAL: Sobre Aristóteles

PENSAMIENTO PEDAGÓGICO UNIVERSAL: Sobre Aristóteles: "Sobre Aristóteles comenzamos nuestro estudio con lecturas en torno a la obra del Estagirita. De ello lo que nos importa es que:· &nb..."

PENSAMIENTO PEDAGÓGICO UNIVERSAL: Sobre Aristóteles

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Por el Respeto a mis derechos Laborales!
El Movimiento Salvadoreño de Mujeres MSM, viene trabajando en la defensa y promoción de los Derechos Laborales con las Mujeres Trabajadoras de las Maquilas (ZONA FRANCA SAN MARCOS)
El MSM repudia la propuesta de Aumento de la Jornada laboral de 8 a 12 horas hecha por La Cámara de la Industria textil y de confeccion y zona francas de El Salvador Camtex
Es necesario hacer memoria que este año 2010, se cumplen 100 años de lucha histórica por los derechos laborales, donde justamente se conquisto la reducción de la jornada laboral a 8 horas, y cien años después la quieren legalizar…. No es Justo en el trabajo en la maquila. Existe precariedad en los empleos de las mujeres; se encuentra feminizada y las mujeres dispuesta a trabajar en condiciones precarias, como una estrategia de sobrevivencia para evitar la pauperización de sí mismas y sus familias lo que conlleva a un irrespeto a las garantías y derechos laborales, existe acoso sexual, laboral, bajos salarios, discriminación laboral. El representante de Camtex, se escuda en la generación de empleos es decir NECESIDAD = ABUSO, Por hoy en la región Centroamericana ha aumentado el cierre desmedido de empresas maquileras que ha dejado sin indemnización a millares de mujeres; ahora las violaciones como hora extras forzosas de trabajo; o descansos en los días laborales por el cumplimiento de metas son jugadas que se han agudizado en este contexto de recisión mundial; asimismo ha generado mayor pobreza a los hogares de las mujeres trabajadoras de la maquila, se ha perdido la capacidad de compra de alimentos; los efectos sentidos de la crisis en los países de la región Centroamericana han sido; menos empleos y aumento de las ocupaciones informales y estas en sí mismas se han visto afectadas. Las políticas macroeconómicas y comerciales adoptadas unilateralmente por los países Centroamericanos han representado un obstáculo para el avance en el ejercicio de los derechos laborales, se continua legitimando, La Flexibilidad Laboral que es una práctica que afecta la fuerza de trabajo de mujeres y hombres desde tres puntos de vistas: 1.- Flexibilidad Numérica (ajuste del número de empleos a la demanda del producto o servicio) 2.- Flexibilidad Salarial (El salario se adecua en función de lo producido) 3.- Flexibilidad Funcional ( Uso flexible de la fuerza de trabajo, volviendo un trabajo temporal, sin garantías sociales) y la tercerización de las economías y por ende de los empleos.
Por lo tanto demandamos al Estado Salvadoreño; la Fabrica de Empleos como menciona CAMTEX, que dice haber tomado las palabras del Sr. Presidente de la República pero :
ü Empleos Decente: Productivo, ejercido libremente, justamente remunerado, garante de las prestaciones sociales, gratificante y en condiciones de Equidad.
ü Mejorar el Acceso a la Justicia para las Mujeres en Materia de derechos Laborales, Violencia contra las mujeres
ü Ejercer control sobre las empresas maquiladoras en cuanto al cumplimiento de las garantías laborales
ü Inspeccionar lugares de trabajo para verificar las condiciones laborales de las mujeres trabajadoras de la maquila
ü Reformar el marco Jurídico Interno de cada país en materia de seguridad social, flexibilidad etc.
ü Desarrollar la universalidad del sistema de protección social
ü Reestructurar la asignación de los recursos públicos, (Presupuesto General de la Nación) para garantizar a las mujeres el acceso a los recursos productivos y la atención de sus necesidades básicas alimentación, seguridad social.
ü Desarrollar políticas públicas económicas efectivas contra la pobreza, particularmente contra la feminización de la pobreza (Políticas Publicas incluyentes para las Mujeres)
ü Valoración del trabajo Doméstico (Definir, desde un enfoque de género, políticas económicas dirigidas al reconocimiento del trabajo reproductivo de las mujeres).
ü Desarrollar acciones afirmativas para las mujeres (Centros de desarrollo Infantil en los centros de trabajo
ü Que se garantice el derecho a la Libertad de organización a las mujeres.
ü Cumplimiento de los compromisos adquiridos: en Conferencias y Convenciones Internacionales.(legislación internacional; convenios de la OIT)


Mayo/2010

Rosa Quintanilla
Movimiento Salvadoreño de Mujeres MSM